Бег вместо бутылки? Как пробежки “перестраивают” жизнь после зависимости

В Sociology of Health & Illness вышло открытое исследование канадских социальных работников: авторы буквально бегали вместе с людьми, пережившими зависимость, и разговаривали с ними во время пробежек. В выборке из 11 участников (Ванкувер и окрестности) бег становился «каркасом» повседневности: помогал вернуться к ощущениям собственного тела, втягивал в сообщество и постепенно вытеснял место, которое раньше занимали вещества. Важная деталь: процесс нелинейный, с рывками и «откатами», и у многих корнями уходит в детские спортивные опыты, к которым они возвращались уже во взрослом возрасте. 

Фон

• Почему вообще спорт в реабилитации при ПАВ. За последние годы накопились обзоры и мета-анализы: физическая активность (аэробика, ходьба/бег, силовые) как добавка к стандартной терапии снижает тягу, тревогу/депрессию и улучшает качество жизни у людей с расстройствами, связанными с употреблением психоактивных веществ (SUD). Но большинство исследований проводится в клиниках, короткими протоколами и без понимания «как это живёт» в обычной жизни.
• Чего не хватало до этой работы. Нам не хватало полевых, долгих, «жизненных» данных о том, как именно движение становится частью повседневности уже после формального лечения, и какие телесные/социальные механизмы удерживают изменения. Эту лакуну авторы закрывают качественной этнографией в движении. 
• «Плотская социология» (carnal sociology) как рамка. Исследование опирается на подход Лоика Вакана с его «шестью S»: человек — symbolic (символический), sentient (чувствующий), suffering (страдающий), skilled (овладевающий навыками), sedimented (наслаивающий опыт) и situated (встроенный в место). Это позволяет анализировать habitus — телесно-социальные привычки — и как бег их «перепрошивает». 
• Почему «бег вместе» — это метод. «Беговые интервью» (mobile methods) фиксируют не только слова, но и тело-в-движении: дыхание, усталость, рельеф, звуки, взаимодействие с пространством. Для зависимостей, где тело — центральный узел опыта (тяга, вознаграждение, ритуалы), такой метод даёт инсайты, которых не видно в кабинетном интервью. 
• Роль места и сообщества. В канадском (ванкуверском) контексте с сильными традициями harm reduction и активным участием сообществ пользователей (напр., VANDU) место, маршруты и «свои люди» оказываются ключевыми для устойчивых изменений: формируются альтернативные ритуалы, роли и связи, снижается изоляция и стигма. 
• Что именно добавляет эта статья. Она показывает, как у 11 взрослых в ремиссии бег «перестраивает» повседневность: режим сна/еды/тренировок, телесные ощущения, символика экипировки, принадлежность к беговому сообществу — и как «старые» телесные навыки (детский спорт) «просыпаются» и поддерживают трезвость. Это не РКИ и не «универсальный рецепт», но механистическая картина того, как движение может стать «заменителем» прежних ритуалов. 
• Границы применимости. Данные качественные и малочисленные; они не доказывают причинность и требуют осторожного переноса на людей без спортивного прошлого или с ограниченным доступом к безопасным пространствам для бега. Но как элемент «социального восстановления» (social recovery) — через связи, роли и смыслы — бег выглядит перспективно и согласуется с клиническими обзорами про пользу активности при SUD.

Что сделали

• Применили «плотскую социологию» (carnal sociology): исследователька включённо бежала рядом с участниками по их обычным маршрутам и фиксировала не только слова, но и тело-в-движении — дыхание, пульс, рельеф, погоду, звуки города/природы. Такой мобильный метод позволил поймать то, что ускользает в кабинетных интервью. 
• Теоретическая рамка — «шесть S» по Лоику Вакану: навыки (skilled), страдание/выносливость (suffering), сенсорные переживания (sentient), встроенность в место (situated), символические смыслы (symbolic) и их слоистое накопление с опытом (sedimented). Через эту оптику авторы проследили, как меняется habitus — устойчивые телесно-социальные привычки.

Что выяснилось

• Бег как «органайзер» жизни. Участники рассказывали, что цели, режим, ритуалы экипировки и сами дистанции структурировали день и возвращали чувство контроля — в противовес хаосу, сопровождавшему употребление. Постепенно смыкались три круга: тело → беговое сообщество → «большой» мир вокруг.
• Не с нуля и не сразу. Многие приходили в бег из мотивации похудеть или «для формы», и далеко не у всех абстиненция наступала мгновенно — на ранних этапах кто-то ещё употреблял. Но по мере роста дистанций и вовлечённости вещество «отступало». 
• Сообщество лечит одиночество. Групповые тренировки, помощь на стартах, волонтёрство, разговоры «про кроссовки» — щадящий вход в новые связи без стигмы «бывшего зависимого». Со временем люди брали роли лидеров и наставников. 
• Маршруты и места важны. «Бежать там, где раньше искал дозу» — сильный символический перелом: тот же квартал, но другая роль и другой ритм жизни. 
• Корни в детстве. Нередко это было возвращение к “забытым” телесным ритмам из школьного спорта — как будто старый беговой «навык» (habitus) «просыпался» и помогал удержаться. 

Почему это важно

Большинство исследований «спорт+реабилитация» делают в клиниках и на тренажёрах. Здесь — жизнь «после» лечения, в естественной среде. Результат подсовывает простой тезис: движение, цели, маршруты и люди вокруг могут стать заменителем тех «смыслов и ритуалов», которые раньше давали вещества, и тем самым поддержать устойчивые изменения. Это не таблетка, но рабочая инфраструктура повседневности. 

Как это «работает» (механизм — по наблюдениям)

1. Тело: сенсорная «перепрошивка» — дыхание, пульс, усталость, «кайф финиша».
2. Время: режим сна/еды/тренировок создаёт ритм вместо хаоса.
3. Место: любимые круги в парке/набережной якорят привычку.
4. Смыслы: экипировка, стартовые номера, ритуалы сообщества — новая идентичность («я — бегун/бегунья»).
5. Связи: слабые и сильные социальные контакты потихоньку вытесняют изоляцию. 

Что это не значит

• Это не РКИ и не «универсальный рецепт». Небольшое качественное исследование не доказывает причинность и подходит не всем — особенно тем, у кого нет безопасного доступа к занятиям или есть ограничения по здоровью. Но оно хорошо показывает, как именно может выглядеть успешная повседневная замена.
• На старте часто помогает прошлый опыт спорта — без него вход может быть сложнее; нужна адаптация под человека и поддержка специалиста. 

Практика: как «встроить бег» в программы выздоровления

• Мягкий вход: цель — регулярность, а не скорость/длина (10–20 минут ходьбы/бега 3 раза в неделю — уже победа).
• Маршруты «с историей»: выбрать безопасные, светлые, близкие к дому/работе; фиксировать «любимые круги».
• Сообщество без стигмы: начинающие группы, парные пробежки; роли волонтёров на стартах как «социальный лифт».
• Ритуалы и цели: дневник, «первый парный забег», «первый паркранец», «первые 5 км».
• Страховка от перегорания: периодизация, дни восстановления, кросс-тренинг (ходьба, плавание), профилактика травм.
• Синхронизация с лечением: бег — дополнение, а не замена фармако- и психотерапии; план согласовывать с врачом/терапевтом.

Источник: Stephanie Bogue Kerr, Nicolas Moreau. Running and Stumbling to Recovery: A Carnal Sociological Study of Change in Substance Use, Sociology of Health & Illness, 2025. DOI: 10.1111/1467-9566.70052